Phänomenologie des Geistes
Hegel Gesammelte Werke9(Felix Meiner, 1980)
Einleitung
*이 글은 직역에 충실하려 하고, 의역은 삼가합니다. 헤겔의 서술 특성상 직역으로 이해가 안되는 부분이 많아 해설이 필요한 점이 있지만, 일단은 그대로 번역하려는 것으로 그칩니다.
Wir gebrauchen in beyden Fällen ein Mittel, welches unmittelbar das Gegentheil seines Zwecks hervorbringt; oder das Widersinnige ist vielmehr, daß wir uns überhaupt eines Mittel bedienen.
이 두 가지 경우에 우리는 한 수단을 사용하는데, 이 수단은 자신의 목적과 반대되는 것을 바로 산출한다; 혹은 모순되는 것은 우리가 이 수단을 이용한다는 것이다.
Es scheint zwar, daß diesem Uebelstande durch die Kenntniß der Wirkungweise des Werkzeugs abzuhelfen steht, denn sie macht es möglich, den Theil, welcher in der Vorstellung, die wir durch es vom Absoluten erhalten, dem Werkzeuge angehört im Resultate abzuziehen, und so das Wahre rein zu erhalten.
우리가 도구를 통해서 절대자에 대해 갖는 표상 안에 있는 부분을 도구에 귀속하는 것으로부터 결과적으로 이끌어 내고, 그래서 진리를 순수하게 갖는 것이 가능하다면, 앞서 말한 폐해는 도구의 작동방식을 앎으로써 제거될 수 있는 것으로도 생각할 수 있다.
Allein, diese Verbesserung würde uns in der That nur dahin zurückbringen, wo wir voher waren. Wenn wir von einem formirten Dinge das wieder wegnehmen, was das Werkzeug daran gethan hat, so ist uns das Dinge,-hier das Absolute-gerade wieder so viel als dieser somit überflüssiger Bemühung.
그러나 이러한 개선은 실제로, 우리가 이전에 있던 곳으로 되돌아 가는 것이다. 도구에 따라서 형태가 부여된 사물로부터, 도구가 첨가해 놓은 것이 제거된다면, 막대한 노력이 들여지기 전에, 사물-여기서는 절대자-이 다시 우리에게 존재하는 것이나 마찬가지다.
